29 avr. 2014

الكهرباء و الماء نعمة فلنستهلكهم بالحكمة



أحافظ على الطبيعة و أقتصد في فاتورتي

الماء هو أصل حياة الكون وسر نضارتها، فبتوافره تتقدم وتزدهر البشرية وبنضوبه وشح موارده تحل الكوارث والنكبات، فلهذا يجب علينا أن نتكاتف ونقف وقفة واحدة ضد هدر المياه.
يقول الله تبارك و تعالى في كتابه الكريم
{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ } سورة الأنبياء. الآية 30

ومن نعم الله في هذا العصر نعمة الكهرباء التي أنعم الله علينا بها، وينبغي علينا أداء شكر هذه النعمة وعدم الإسراف بها؛ لأن الله نهانا عن الإسراف في كل شيء.
حيث قال سبحانه و تعالى في كتابه الكريم
{ يا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } سورة الأعراف الآية 31

وحيث إن استخراج الكهرباء يكلف الدول مبالغ طائلة كما هو الماء يجب على المواطنين الحفاظ عليها حتى لا نضطر إلى الشكوى والعويل بعد فقدها، ولهذا ينبغي اتباع الإرشادات التي يصدرها أهل الاختصاص في كل حين للحفاظ على هذه النعمة العظيمة، ومنها هذه الإرشادات.


اليوم بسلوكيات بسيطة، كل واحد منا يمكنه المساهمة في المحافظة على البيئة.
باعتماد الحركات الجيدة بالمنزل أو المكتب يمكننا تقليص استهلاكنا للماء و الكهرباء و تحقيق اقتصاد في فواتيرنا.
بتعديل خفيف لعاداتنا اليومية نحافظ على مواردنا الطبيعية و إطار عيشنا.
كل هذه السلوكيات الصغيرة تتطلب منا أدنى جهد يومي، يكفي فقط التفكير في ذلك.

أقتصد الماء
الماء مورد نادر. هناك حلول بسيطة تمكن من اقتصاده يوميا

لا أترك الصنبور مفتوحا بلا جدوى
أفكر في إقفال الصنبور عندما لا أستعمله، مثلا حينما أنظف أسناني أو أحلق شعري. بذلك أقلص من استهلاكي للماء.

أقلص صبيب طرادة المرحاض: بوضع قنينة مليئة داخل خزان المرحاض مثلا، ذلك يخفض من الحجم و بالتالي من استهلاك الماء.

أستحم بدوش سريع عوض حمام
الاستحمام بالدوش عوض الحمام معناه الاستهلاك بين 25 و 100 لتر ماء عوض 250 لتر. هذا الاقتصاد ممكن في حالة إذا كان الصنبور مقفلا حينما أمرر الصابون على جسمي و إذا لم أطل مدة الدوش.

أستعمل وعاء لغسل الأواني
غسل الأواني باليد لا يجب أن يكون مرادفا للتضييع. لا أترك الماء يتدفق ( أملأ وعاء للتنظيف و آخر للشفط ) أستعمل فقط الكمية المناسبة من مادة التنظيف و أغسل الأواني من الأقل إلى الأكثر اتساخا.

أملأ غسالة الملابس إلى الحد الأقصى
أنتظر دائما أن تكون غسالة ملابسي ممتلئة قبل تشغيلها. ذلك يمكنني من التخفيض من عدد الغسلات، أحرص كذلك على اختيار الدورة الأقصر و على الغسل بدرجة حرارة منخفضة.

لا أغسل سيارتي بأنبوب الماء: أستعمل بدلا من ذلك اسفنجة و سطلا للغسل و الشطف.

أقوم بتركيب أجهزة الإشباع بالهواء في الصنابير: 
هذه الأجهزة تمكن من تقليص ملموس لاستهلاك الماء مع المحافظة على فعالية الاستعمال ذاتها.

أصلح التسريبات
صنبور يتسرب منه الماء يمثل تضييعا يمكن أن يصل إلى 120 لتر من الماء الشروب في اليوم، و 600 لتر بالنسبة لطرادة مرحاض يتسرب منها الماء.

هل تعلمون ؟؟؟
الماء المعبأ في القنينة هو أغلى 1000 مرة من ماء الصنبور، و هكذا فحينما أختار ماء الصنبور إقوم أيضا بالاقتصاد.
جودة ماء الصنبور تكون مطابقة تماما للمعايير الصحية المعمول بها و تخضع لمراقبة صارمة يوميا و طيلة أيام الأسبوع.

أقتصد الكهرباء
باقتصادنا للكهرباء، نقلص من انبعاث غازات الدفيئة التي تتسبب في الاحتباس الحراري

أستغل ضوء النهار: أفضل الضوء الطبيعي حينما تكون الغرفة التي أتواجد بها مضاءة بالنهار.

أطفيء الأضواء عندما أخرج من الغرفة أو المكتب بما في ذلك الأماكن المشتركة ( المراحيض، قاعة الاجتماعات... ).

أقوم ببرمجة نظام يقظة حاسوبي: أجعل شاشة حاسوبي مبرمجة على نظام اليقظة.


أقطع التيار الكهربائي عن الأجهزة غير المستعملة
أفكر في إطفاء الآلات الكهربائية و قطع التيار عندها خارج وقت استعمالها و ذلك لتفادي استهلاك الكهرباء بدون فائدة.
اقتراح من أجل عدم النسيان: أقوم بوصل جميع الآلات في مأخذ متعدد المداخل موصول بالتيار الكهربائي.

انتباه
الأجهزة الموصولة عبر محول كهربائي ( حاسوب، هاتف محمول، لوحة إلكترونية .... ) تستهلك الطاقة حتى في وضع الإطفاء. أحرص على قطع التيار على هذه الأجهزة.

أستعمل باعتدال أنظمة التدفئة و تكييف الهواء: التدفئة و تكييف الهواء مصدر مهم لتبدير الطاقة من طرف المستعملين.
علاوة على ذلك، لا يستفيد الجميع من هذه الرفاهية، و هو السبب الوجيه لأن أكون مثاليا و أستعمل هذه الأجهزة بشكل معتدل.

في فصل الشتاء
أتأكد من أن إطارات النوافذ و الأبواب تمنع مرور تيارات الهواء.
أطفيء جهاز التدفئة حينما أقوم بتهوية الغرف ( تهوية لمدة 10 دقائق فقط حتى لا تبرد الجدران من جديد )
لا أعود نفسي على مستويات مرتفعة من الحرارة، آخذ في الاعتبار أن الحرارة المناسبة هي 17 درجة في الغرفة. 19 درجة في غرفة الجلوس و الصالون و 22 درجة في الحمام.


في فصل الصيف
أقوم بإقفال النوافذ و الغرف التي بها تكييف.
أقوم بتهوية الغرف أثناء الساعات التي تنخفض فيها درجات الحرارة و أغلق الأبواب و النوافذ أثناء أوقات الحرارة حتى لا يدخل الهواء الساخن.
المستوى المناسب لضبط جهاز التكييف هو 24 درجة.

أقوم بصيانة و تنظيف الأجهزة الإلكترونية
بفضل هذه السلوكيات الجيدة أتمكن من تمديد عمر أجهزتي الكهرومنزلية مع فعالية أكثر، فهي تستهلك أيضا الطاقة بشكل أقل.
مثال ذلك، إذا قمت بإزالة الثلج من ثلاجتي مرة كل 6 أشهر يمكن أن أقتصد إلى غاية 30 في المائة من استهلاكها الكهربائي.

أختار تجهيزات إقتصادية
أفضل شراء التجهيزات من الفئة ( أ ). يمكن أن تكون مكلفة أكثر عند الشراء، و لكن هذه التكلفة الزائدة تعوض بشكل كبير بالإقتصاد في الماء و الطاقة الذي تمكن من تحقيقه هذه التجهيزات عند استعمالها

23 avr. 2014

عجائب و غرائب



غريبة كيف أننا نرى 200 درهم كبيرة عندما نعطيعها لمسكين
و صغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق


**************************

غريبة كيف أننا ساعة في طاعة الله طويلة
و لكن ما أسرع 90 دقيقة مشاهدة مباراة كرة القدم


**************************

غريبة كيف يفرح الناس عندما تعطى المباراة وقتاً إضافياً
و لكن يشتكي الناس عندما تطول خطبة الجمعة عن وقتها المعتاد

*************************

غريبة كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم
و كيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 صفحة أو قراءة الجرائد يوميا

*************************

غريبة رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أو حفلة
و لكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد


**************************

لماذا نشعر بالنعاس و نحن نصلي
و لكننا نستيقظ فجأة و نشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة

**************************

لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تبارك و تعالى و أمور الدين
و يسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء


**************************

لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني
و نشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر 

**************************

لماذا نمسح البرودكاستات التي تتحدث عن الأمور الدينية
و نقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية

**************************

لماذا نشعر أن المساجد أصبحت مهجورة
و أن المراقص و الملاهي أصبحت عامرة


أسأل الله تبارك و تعالى أن يتقبل مني هذا العمل الخالص لوجهه الكريم و أنال بركته و يرضى عني  و يعظم لي أجري
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار. آمين

اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين

20 avr. 2014

التوبة وظيفة العمر

http://www.bascota.com/up/uploads/135273469013.gif

[ التوبة وظيفة العمر، و بداية العبد و نهايته، و أول منازل العبودية و أوسطها و آخرها ] ( محمد بن إبراهيم الحمد )

وقد قال الله تعالى: { وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور:31]
وقال سبحانه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَ يُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [التحريم:8]

التوبة النصوح هي: التوبة العامة الشاملة للذنوب كلها، التوبة التي عقدها العبد لله، لا يريد بها إلا وجهه و القرب منه،
و يستمر عليها في جميع أحواله (السعدي)

http://www.twbh.com/files/cards/cards/card31.jpg

الله سبحانه و تعالى يحبّ أن يُذكر فلا يُنسى وأن يُطاع فلا يُعصى لكن الإنسان واقع لا محالة في الغفلة والمعصية
غير أن له - مادام على قيد الحياة – مجالا للاستدراك وهو التوبة، وليست كل توبة صادقةً ولا مقبولةً،
إنّما التوبة الّتي ترضي الله وتمحو الذنوب وتحوّلها إلى رصيد من الحسنات هي رجوع المؤمن بكلّيّته إلى الله بعد الشرود،
أي بعقله وقلبه وجوارحه
http://share1.muslmah.net/up/11/5308/01312992413.png

فيا من يذنب و لا يتوب، كم كُتبت عليك الذنوب، ويحك خلِ الأمل الكذوب، وا أسفا أين أرباب القلوب،
تفرقت بالهوى في شعوب، ندعوك إلى صلاحك و لا تؤوب، وا عجبا لك ما الناس إلا ضروب (ابن الجوزي)

عندما أتأمل أحاديث التوبة أتعجب من حلم الله سبحانه و تعالى بنا و حبه لنا - نحن المقصرون في جنابه -.

- أيفرح ربي بتوبتي!! نعم يفرح بها: « للهُ أفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرهِ و قد أضلَّهُ في أرضٍ فَلاةٍ » (البخاري: [6309])
«  للهُ أَشَدُّ فَرَحاً بِتَوبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يتوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتهِ بأرضٍ فَلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَ عَلَيْهَا طَعَامُهُ
وَ شَرَابهُ فأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتى شَجَرَةً فاضطَجَعَ في ظِلِّهَا و قد أيِسَ مِنْ رَاحلَتهِ،
فَبَينَما هُوَ كَذَلِكَ إِذْ هُوَ بِها قائِمَةً عِندَهُ، فَأَخَذَ بِخِطامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أنْتَ عَبدِي و أنا رَبُّكَ! أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الفَرَحِ » (مسلم: [2747])

- أينتظر ربي توبتي!! نعم ينتظرها: « إنَّ الله تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بالليلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، و يَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيلِ،
حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِها » (مسلم: [2579])

- أيقبل ربي توبتي بعدما أسرفت على نفسي!!
نعم يقبلها: « مَنْ تَابَ قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِها تَابَ اللهُ عَلَيهِ » (مسلم: [2703]). «إِنَّ الله عز و جل يَقْبَلُ تَوبَةَ العَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ » (صحيح الجامع: [1903])

وصفة المغفرة والرحمة، وصفان لازمان ذاتيان، لا تنفك ذاته سبحانه وتعالى عنهما، و لم تزل آثارهما سارية في الوجود،
مالئة للموجود، تسع يداه من الخيرات آناء الليل و النهار، و يوالي النعم على العباد و الفواضل في السر والجهار،
و العطاء أحب إليه من المنع، و الرحمة سبقت الغضب و غلبته، و لكن لمغفرته و رحمته و نيلهما أسباب إن لم يأت بها العبد،
فقد أغلق على نفسه باب الرحمة و المغفرة، أعظمها و أجلها، بل لا سبب لها غيره، الإنابة إلى اللّه تعالى بالتوبة النصوح،
و الدعاء و التضرع و التعبد، فهلم إلى هذا السبب الأجل، و الطريق الأعظم (السعدي)

أيها المؤمنون: { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } [الذاريات:50]. "هذه الآية من أعظم آيات القرآن الكريم،
تجمع معاني الخوف و الرجاء: الخوف من الله تعالى، و اللجوء إليه سبحانه، إذ لا منجا منه إلا إليه عز و جل،
أمر بالفرار منه إليه ليدل العباد على أنه أرحم بهم من كل من سواه، و أنه عز و جل يريد بالعباد الرحمة والمغفرة" (المنجد)

" و سمى الله الرجوع إليه فرارًا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف و المكاره، و في الرجوع إليه،
أنواع المحاب و الأمن، والسرور والسعادة والفوز " (السعدي)

فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يتلذذ، ولا يسر، ولا يطيب، ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه، والإنابة إليه.
ولو حصل له كل ما يتلذذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه،
ومن حيث هو معبوده، ومحبوبه، ومطلوبه. وبذلك يحصل له الفرح، والسرور، واللذة، والنعمة، والسكون، والطمأنينة (ابن تيمية)
http://www.nabulsi.com/images/inside-arts/ar/1119/02.jpg

فإلى متى التسويف يا من أسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي؟!

فكم من يوم قطعته بالتسويف؟ و كم من سبب أضعت فيه التكليف، و كم أذن سمّاعة لا يزجرها التخويف؟!
يا بطَّال إلى كم تُؤخر التوبة و ما أنت في التأخير معذور؟ إلى متى يقال عنك: مفتون مغرور؟ يا مسكين!
قد انقضت أشهر الخير و أنت تعد الشهور، أتُرى مقبول أنت أم مطرود؟ أتُرى مواصل أنت أم مهجور؟
أتُرى تركبُ النُّجبَ غدًا أم أنت على وجهك مجرور؟ أتُرى من أهل الجحيم أنت أم من أرباب القصور؟ (ابن الجوزي).

قال تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ } [آل عمران:185].

فالموت آتٍ لا محالة، و القبر واقع لا دعابة، و المهبط إما جنة و إما نار، فأين أنت يا قلبي المسكين؟؟ تتمرغ في ملذات الدنيا؟!
قال صلى الله عليه و سلم: "أكثروا ذكر هادم اللذات يعني الموت " ( صحيح الترغيب ).
و هذا من جوامع الكلم. قال علماؤنا: هذا كلام مختصر وجيز؛ قد جمع التذكرة و أبلغ في الموعظة؛
فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذته الحاضرة، و منعه من تمنيها في المستقبل، و زهده فيما كان منها يؤمل،
و لكن النفوس الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج إلى تطويل الوعاظ وتزويق الألفاظ،
وإلا ففي قوله عليه الصلاة و السلام: « أكثروا ذكر هادم اللذات »، مع قوله تعالى: { كل نفس ذائقة الموت }
 ما يكفي السامع له و يشغل الناظر فيه (التذكرة للقرطبي)

ترقّب الموت يا هذا:

بينا الفتى مَرِح الخُطى فرحٌ بما *** يسعى له إذ قيل: قد مَرِضَ الفتى!!

إذ قيلَ: باتَ بليلةٍ ما نامها *** إذ قيلَ: أصبحَ مُثخنًا ما يُرتَجى!!

إذ قيلَ: أصبحَ شاخصا وموجها *** ومعللا، إذ قيلَ: أصبح قد قَضَى!!

فيا أخي.. أقبِل على قبلة التوجه إلى مولاك، و أعرِض عن مواصلة غيك وهواك، و واصِل بقية العمر بوظائف الطاعات،
و اصبر على ترك عاجل الشهوات، فالفرار أيها المكلَف كل الفرار، من مواصلة الجرائم والأوزار،
فالصبر على الطاعة في الدنيا حد الصبر على النار ( ابن الجوزي ).
http://www.nabulsi.com/images/inside-arts/ar/7366/03.jpg

أيها العائم في بحر الغفلة: يا نائما طول الليل.. سارت الرفقة ورحل القوم.. وما انتبهت من الرقدة!!
يا غافلا عن مصيره.. يا واقفا مع تقصيره!! سبقك أهل العزائم.. و أنت في بحر الغفلة عائم!!
قف على الباب وقوف نادم.. و نكس رأس الذل و قل: أنا ظالم.. و نادِ في الأسحار: مذنب و راحم.. و تشبه بالقوم و إن لم تكن منهم و زاحِم.. و قم في الدجى مناديا.. و قف على الباب تائبا.. و دع اللهو جانبا.. و طلق الدنيا إن كنت للآخرة طالبا (ابن الجوزي)

الخوف من الذنوب ولو بعد التوبة:

ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه و إن تاب منها و بكى عليها،
و إني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة و كأنهم قد قطعوا على ذلك. و هذا أمر غائب، ثم لو غُفِرت بقي الخجل من فعلها.
و يؤيد الخوف بعد التوبة أنه في الصحاح: أن الناس يأتون إلى آدم عليه السلام فيقولون: اشفع لنا فيقول: ذنبي،
و إلى نوح عليه السلام فيقول: ذنبي، و إلى إبراهيم، و إلى موسى، و إلى عيسى صلوات الله و سلامه عليهم.. فهؤلاء إذا اعتبرت ذنوبهم لم يكن أكثرها ذنوبا حقيقة.
ثم إن كانت فقد تابوا منها و اعتذروا و هم بعد على خوف منها
http://www.nabulsi.com/images/inside-arts/ar/7366/01.jpg

ثم إن الخجل بعد قبول التوبة لا يرتفع و ما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "واسوأتاه منك وإن عفوت".
فأف والله لمختار الذنوب و مؤثر لذة لحظة تبقى حسرة لا تزول عن قلب المؤمن و إن غُفِر له.
فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلا، و هذا أمر قل أن ينظر فيه تائب أو زاهد لأنه يرى أن العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة.
و ما ذكرته يوجب دوام الحذر والخجل (ابن الجوزي)

والآن:

قد آن للنائم أن يستيقظَ من نومِه، و حان للغافل أن يتنبه من غفلته، قبل هجوم الموت بمرارة كأسه،
و قبل سكون حركاته و خمود أنفاسه، و رحلته إلى قبره و مقامه بين أرماسه ( التذكرة للقرطبي )

سدرة المنتهى
المصدر: فريق عمل طريق الإسلام
http://ar.islamway.net

أسأل الله تبارك و تعالى أن يتقبل مني هذا العمل الخالص لوجهه الكريم و أنال بركته و يرضى عني  و يعظم لي أجري
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار. آمين

اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

11 avr. 2014

عبر الموت


إن الموت ليس فناء و نهاية
إنما الموت انتقال من دار الفناء إلى دار البقاء

آيات الموت في القرآن الكريم كثيرة نذكر منها ما يلي:

قوله تبارك و تعالى في كتابه الكريم

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } سورة العنكبوت الآية 57

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }
سورة  آل عمران الآية  185

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }
سورة الأنبياء الآية 35

{ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }
سورة ق الآية 19
صدق الله العظيم

فالميت يحيا حياة برزخية، يتلذذ فيها أو يتألم، حسب ما قدم في حياته من عمل صالح أو سيء،
تمهيدا لحياة الخلود في الآخرة، بما في هذه من حسن الثواب أو سوء العذاب.

فالكيس من جعل هدف حياته العمل من أجل دخول الجنة و تزود بالتقوى
و كان من العقلاء الأذكياء الذين اغتنموا فرصة الحياة فتابوا، و أطاعوا، و سلكوا في حياتهم مسلكا صالحا إلى الجنة و نعيمها،
و لم يجعلوا هدفهم تكديس الأموال و العقار، و إشباع لذة البطن و الفرج لأن في ذلك لذة مؤقتة
و في عاقبة الطاعة و العبادة لذة دائمة بدوام الخلود


فطوبى لمن لم يحرم من خير الطاعة و لذة العبادة
و يا خيبة لمن ساء عمله و استسلم طول حياته لنفسه في جموحها و شهواتها،
ولم يتعض بالموت قبل أن تدركه، و تجاهل أنها مصير كل مخلوق.
فيا أسفاه من ويلات جهنم إن لم يعجل بتوبة صادقة، و يقلع عن السيئات و يفعل الخيرات لاكتساب الحسنات.


أسأل الله تبارك و تعالى أن يتقبل مني هذا العمل الخالص لوجهه الكريم و أنال بركته و يرضى عني  و يعظم لي أجري

ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار. آمين

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

والحمد لله رب العالمين